وقيل : إنها من الألهانية على وزن الرهبانية بمعنى العبادة أيضا ، كما في الخبر : « إذا وقع العبد في ألهانية الرب . . . » « 1 » . أو من ألهت إلى فلان ، أي سكنت ، فإن النفوس لا تسكن إلا إليه ، والعقول لا تقف إلا لديه ، لأنه المقصود المطلوب * ( أَلا بِذِكْرِ اللَّه تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) * « 2 » . أو من أله الرجل يأله إذا تحير في الشيء ، لتحير الأوهام من إدراك كنه جلاله ، وذهول الأفهام دون النظر إلى سبحات وجهه . ولذا ورد النهي عن التفكر في اللَّه ، * ( وإليه الإشارة بقوله : وأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ) * « 3 » . وقول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إذا انتهى الكلام إلى اللَّه فأمسكوا » « 4 » . ولبعض المتحيرين : قد تحيّرت فيك خذ بيدي * يا دليلا لمن تحيّر فيكا ويؤيده ما مر عن « التوحيد » عن مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام معنى اللَّه المعبود الذي يأله فيه الخلق ويؤله إليه « 5 » . فقوله : ( يأله فيه ) ، أي يتحيّر فيه ، ويؤله إليه ، أي يسكن إليه .

--> ( 1 ) قال ابن منظور الإفريقي في لسان العرب ج 13 حرف الهاء ، فصل الهمزة : الألهانيّة ، في حديث وهيب بن الورد : إذا وقع العبد في ألهانيّة الرّب . مهيمنيّة الصدّيقين ، ورهبانيّة الأبرار لم يجد أحدا يأخذ بقلبه . وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج 11 ص 150 رقم 7811 : وهيب بن الورد بن أبي الورد القرشي . . . كان من العبّاد المتجردين لترك الدنيا مات سنة ( 153 ) . ( 2 ) الرعد : 28 . ( 3 ) النجم : 42 . ( 4 ) في بحار الأنوار : ج 3 / 259 ، ح 6 وص 246 ، ح 22 عن أبي عبد اللَّه الصادق عليه السّلام . ( 5 ) بحار الأنوار : ج 3 / 222 ، ح 12 .